bibliographie de rené descartes

 

Louis de Grandmaison, « Nouvelles recherches sur l'origine et le lieu de naissance de Descartes », Georges Collon, « Quatre lettres inédites du père et du parrain de Descartes », dans. Dans son projet d'ouvrage sur les Règles pour la direction de l'esprit (1629), Descartes avait fait l'inventaire de nos moyens de connaître, et avait privilégié l'intuition et la déduction, sans négliger l'imagination et la mémoire (règle douzième). Dans un ouvrage en six parties, il jette ainsi les fondements de sa philosophie, passés au crible du doute hyperbolique. Il y reste jusqu'en 1614[16]. L'âme est pour Descartes une substance indépendante, et seuls les êtres pensants ont une âme. Ce rapport s'explique, selon Descartes, par l'idée de toute-puissance : la puissance infinie de Dieu lui permet d'exister par lui-même. Néanmoins, l'innéité de l'idée ne veut pas dire qu'elle me soit donnée immédiatement : elle se développe en nous avec notre pensée, pour devenir une intuition : « Les idées innées proviennent de notre faculté de penser elle-même. Le « donc » (ergo) disparaît d'ailleurs du texte des méditations, lequel insiste d'abord sur le « je suis, j'existe » (ego sum, ego existo). Malebranche sera plus direct encore : je pense, donc Dieu existe. Sa mère meurt un peu plus d’un an après sa naissance. C'est l'objet du Discours de la méthode (1637). Il y a nécessité d'élaborer une méthode pour rechercher la vérité, car la méthode est « la voie que l'esprit doit suivre pour atteindre la vérité. Il naît à La Haye chez ses grands-parents maternels, où sa mère effectua tous ses accouchements, son père étant de service à Rennes au moment de sa naissance[n 4]. 1618, Compendium musicae. Les œuvres de Descartes ont été mises à l'index en 1663[62]. Une édition des principaux textes a été publiée sous le titre Oeuvres aux éditions de la Pléiade. Tous les phénomènes doivent pouvoir s'expliquer par des raisons mathématiques, c'est-à-dire par des figures et des mouvements conformément à des « lois ». Pingeot Mazarine, Entretien avec René Descartes, Paris, Plon 2011. En 1649, René Descartes, au faîte de la renommée, correspond avec la reine Christine de Suède.Celle-ci l'invite à Stockholm et lui demande régulièrement des leçons de philosophie dans la bibliothèque de son palais, à 5 heures du matin ! Bibliographie. René Descartes. La deuxième preuve invoque non plus la cause de mes idées, mais celle de mon moi lui-même, c'est-à-dire qu'elle est à la recherche de l'auteur de mon être. La réalité formelle d'une idée est sa réalité effective, c'est-à-dire ce qui existe effectivement. Outils de recherche: Biographies, Dictionnaires et Lexiques des Ses Œuvres L'INVENTAIRE DES ECRITS DE DESCARTES [Inventaire de Stockholm] Inventaire succinct des Écrits. Benoît Frimon-Richard, lauréat du concours d’éloquence de pharmacie Un être terriblement humain et qui semble proche de nous et des pensées actuelles, malgré les siècles qui nous séparent. Il nous apprend que le dixième de novembre mille six cent dix-neuf, s'étant couché tout rempli de son enthousiasme, et tout occupé de la pensée d'avoir trouvé ce jour-là les fondements de la science admirable, il eut trois songes consécutifs en une seule nuit, qu'il s'imagina ne pouvoir être venus que d'en haut. ». Mais il reste, dans ce néant universel où nous nous sommes placés en doutant méthodiquement, quelque chose dont nous ne saurions jamais douter : nous savons que nous doutons, et le sachant, nous avons l'intuition immédiate et claire que nous ne sommes pas rien : tandis que je doute, je sais que j'existe, car s'il y a un doute, c'est qu'il y a nécessairement quelqu'un qui est là pour douter : cogito, ergo sum, « je pense donc je suis » (Les Principes de la philosophie, §7). Je ne peux me maintenir dans l'être à chaque instant qu'avec le concours de Dieu. Et principalement par la distinction opérée par Descartes entre les phénomènes purement spirituels et les phénomènes qui résultent de l'influence du corps sur l'âme. Cette indépendance de la volonté est d'ailleurs un signe de notre perfection relative : alors que notre entendement est imparfait (nous ne comprenons pas tout ; voir ce qui a été dit dans la section sur la théologie), notre volonté est illimitée, et elle s'étend plus loin que l'entendement. nécessaire]. Cette théorie sera critiquée dès son apparition mais plus encore à l'époque des Lumières, par exemple par Voltaire, Diderot ou encore Rousseau. Œuvres de Descartes. M. Dalibert a fait réaliser un monument de marbre mis en place en 1669, portant deux inscriptions, une en latin attribuée au Père Lallemant, l'autre en vers français composée par Gaspard de Fieubet[35]. ». Néanmoins, il s'empresse de faire part de ses idées touchant la morale quand il s'agit de les communiquer à la princesse Élisabeth, puis à la reine Christine de Suède. Il n'y a pas d'attribut sans substance chez Descartes : « le néant ne peut avoir aucun attribut, ni propriété ou qualité : c'est pourquoi, lorsqu'on en rencontre quelqu'un, on a raison de conclure qu'il est l'attribut de quelque substance, et que cette substance existe » (ibid.) tels sont tous les sentiments, comme la lumière, les couleurs, les sons, les odeurs, le goût, la chaleur, la dureté, et toutes les autres qualités qui ne tombent que sous le sens de l'attouchement. En novembre 1633, Descartes apprend que Galilée a été condamné. René Descartes. La philosophie de Descartes continue d'alimenter les débats au XIXe siècle. Par là Descartes s'oppose à une conception augustinienne et pessimiste de la nature humaine[réf. Ainsi, c'est parce que j'ai conscience de penser, que je peux inférer l'existence d'une substance pensante: cogito, ergo sum. En effet, dans le dualisme cartésien entre le corps et l'esprit, la « res extensa » (chose étendue) est dépourvue d'esprit, et elle n'est définie que par ses mesures physiques, ses dimensions quantifiables, et la position que ses objets occupent dans l'espace (le repère cartésien). À lire, à relire, à faire partager ! Fermer. Bibliographie Chronologique et Annotée (Première Partie: 1616-1640), René Descartes. Prétendu parce qu'il existe cinq autres crânes attribués au philosophe[39]. Citations de René Descartes Biographie de René Descartes Il est considéré comme l’un des fondateurs de la philosophie moderne. Lucie BORSOI sur Discours de la méthode ; suivi des méditations de Rene Descartes. Le cercueil arrive à Paris dans les premiers jours de janvier 1667. Ils l'accusent également d'athéisme[28] et ils n'hésitent pas à pourfendre en chaire le philosophe, à réclamer qu'il subisse le sort réservé à Giulio Cesare Vanini, exécuté à Toulouse en 1619. Elle mélange philosophie et sciences, et structure les connaissances d'une manière radicalement différente du découpage de la philosophie que l'on connaissait à son époque. Descartes fait alors intervenir l’université de Groningue et l’ambassadeur de France afin que cessent ces menaces. de Bujanda, Index Librorum prohibitorum, 1600-1966, p. 281. La grande préoccupation de Descartes est ainsi d'atteindre la certitude. Descartes aborde ces sujets dans les Méditations sur la philosophie première. Selon cette version, il aurait été empoisonné par une hostie, contenant une dose mortelle d'arsenic, donnée par l'aumônier François Viogué (père catholique et missionnaire apostolique de la Propaganda Fide, attaché à l'ambassade de France à Stockholm), qui aurait craint que l'influence cartésienne - notamment son refus (comme Luther et Calvin) du dogme catholique de la transsubstantiation - ne dissuade la reine Christine luthérienne de se convertir au catholicisme : Christine de Suède envoie au chevet du philosophe le médecin Van Wullen qui note les symptômes suivants dans son compte rendu : coliques, frissons, vomissements, sang dans l'urine. Sur ce point, Newton s'opposera au cartésianisme, en attribuant la plus grande importance à l'adéquation entre les théories scientifiques et les faits expérimentaux, quitte pour cela à ne pas former d'hypothèses (par exemple, sur la nature de la force gravitationnelle). Il y a pour Descartes une grande différence entre l'âme et le corps : l'âme est une substance pensante (res cogitans ou « chose qui pense »), la matière est une substance « étendue » (res extensa ou « chose étendue »). Bibliographie Chronologique et Annotée. Jean-François Maillard, « Descartes et l'alchimie : une tentation conjurée ? Actualités. Elle se caractérise par sa simplicité et prétend rompre avec les interminables raisonnements scolastiques. Descartes semble maintenant s'être enfermé dans ce que l'on nomme le « solipsisme ». Descartes y démontre principalement l'existence de Dieu et la distinction réelle de l'âme et du corps, à partir de ce qu'on appelle communément le cogito. Dans cet essai, Descartes se révèle être un personnage très attachant, tiraillé entre doutes et certitudes. Ce qu'il a écrit pendant cette période se trouve dans un petit registre mentionné dans l'inventaire fait à Stockholm après sa mort, mais qui est aujourd'hui perdu. QVI PRIMVS En novembre 1627[n 9], chez le nonce du pape Guidi di Bagno, où il est venu écouter une conférence faite par Chandoux sur les principes de sa nouvelle philosophie[23], le cardinal de Bérulle lui fait obligation de conscience d'étudier la philosophie. Le médecin légiste Philippe Charlier procède en 2020 à une enquête sur les restes des ossements retrouvés à l'église Saint-Germain-des-prés qui exclut la thèse de l'empoisonnement.[33]. Ainsi le souvenir des choses matérielles est-il la conservation de certaines traces des mouvements provoqués dans notre cerveau. Il continue pourtant de se déplacer (de 1629 à 1633 : Amsterdam, Leyde, Utrecht, Deventer, Egmond aan den Hoef). C'est pourquoi il se méfie des connaissances qui viennent des sens et des livres, car ce ne sont là que des certitudes paresseuses, quand il ne s'agit pas seulement de probabilité, et, par ce moyen, nous ne pouvons trouver la vérité que par hasard et non par méthode. André Glucksmann publie Descartes, c’est la France en 1987 à l’occasion du 350e anniversaire de la parution du Discours de la méthode et analyse en quoi sa philosophie devrait être considérée comme représentant de l'esprit national français[68]. Le soleil est le centre du monde (de l'univers, selon le point de vue Copernicien) et de tout le moteur immobile. Cette distinction dite « réelle » du corps et de l'âme ne s'oppose donc pas à leur union : le « dualisme » cartésien ne signifie pas qu'âme et corps soient complètement séparés : il y a ainsi « certaines choses que nous expérimentons en nous-mêmes, qui ne doivent pas être attribuées à l'âme seule, ni aussi au corps seul, mais à l'étroite union qui est entre eux […] : tels sont les appétits de boire, de manger, et les émotions ou passions de l'âme, qui ne dépendent pas de la pensée seule, comme l'émotion de la colère, de la joie, de la tristesse, de l'amour, etc. « Ce petit crâne fut celui du grand Descartes, ses autres restes se trouvent cachés loin, quelque part en France, mais son génie est loué partout dans le monde, et son esprit pieux, mêlé aux êtres célestes, triomphe », « Le crâne de Descartes, prélevé par J. Fr. », En l'absence de documents, le lieu de naissance a été discuté. Quand Descartes commence à s'intéresser aux sciences, la domination de l'aristotélisme et de la métaphysique scolastique commence à être discutée[44]. NVNC Un décret est pris mais n'est pas exécuté. SALVA FIDEI CHRISTIANAE Descartes établit une classification des connaissances en comparant la connaissance à un arbre : « Ainsi toute la philosophie est comme un arbre, dont les racines sont la métaphysique, le tronc est la physique et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences qui se réduisent à trois principales, à savoir la médecine, la mécanique et la morale, j’entends la plus haute et la plus parfaite morale, qui, présupposant une entière connaissance des autres sciences, est le dernier degré de la sagesse. Étude du bon sens, La recherche de la vérité et autres écrits de jeunesse (1616-1631) René Descartes. Cherchant la solitude, il décide de s'installer dans les Provinces-Unies ; il y fait d'abord un bref séjour à l'occasion duquel il va voir Beeckman, mais il revient probablement à Paris pendant l'hiver 1628, puis s'installe définitivement en Hollande au printemps 1629. Cette certitude étant mise au jour, il apparaît néanmoins qu'elle n'est pas une connaissance comme les autres. Certaines de ses théories ont par la suite été contestées (théorie de l’animal-machine) ou abandonnées (théorie des tourbillons ou des esprits animaux). À la fin de 1633, Descartes quitte Deventer pour Amsterdam. Cette première preuve suit donc l'examen des idées qui sont en moi : dans toutes ces idées, je trouve celle d'un être absolument infini, possédant toutes les perfections : c'est l'idée de Dieu. René Descartes est un mathématicien, physicien et philosophe français, né le 31 mars 1596 à La Haye-en-Touraine, aujourd'hui Descartes[1], baptisé le 3 avril 1596 dans l'église Saint-Georges de Descartes, et mort le 11 février 1650 à Stockholm. Dave Robinson & Chris Garratt, Introducing Descartes: a Graphic Guide, London, Icon Book, 2012. Les bêtes brutes, qui n'ont que leur corps à conserver, s'occupent continuellement à chercher de quoi le nourrir ; mais les hommes, dont la principale partie est l'esprit, devraient employer leurs principaux soins à la recherche de la sagesse, qui en est la vraie nourriture ; et je m'assure aussi qu'il y en a plusieurs qui n'y manqueraient pas, s'ils avaient espérance d'y réussir, et qu'ils sussent combien ils en sont capables. 1930. Bibliographie Chronologique et Annotée (Première Partie: 1616-1640) René Descartes. Seul Charles Péguy parvient à réconcilier le Descartes rationaliste, ce « cavalier français parti un jour de si bon pas », et le Descartes profondément enraciné dans le sol français incarnant la « race française ». : autrement dit, il ne peut y avoir de pensée sans sujet pensant. Il y a ainsi pour Descartes une unité de la méthode, et il ne peut y avoir qu'une méthode vraie qui exprime l'unité et la simplicité essentielle de l'intelligence : la méthode en est la manifestation ordonnée. Cette perfection de Dieu que nous concevons de manière innée explique également que nous nous concevions imparfaits : c'est parce que nous avons l'idée de la perfection que nous pouvons reconnaître notre imperfection. », — Lettre à Pierre Chanut, 20 novembre 1647. Spinoza publia les deux œuvres suivantes : Première et seconde parties des Principes de la philosophie de René Descartes, démontrées à la façon des géomètres, suivies des Pensées métaphysiques (1663, en latin) ; Traité théologico-politique (1670, en latin). nécessaire], nous ne pouvons comprendre cette union, mais nous en avons néanmoins, l'expérience tout au long de notre vie. La réalité objective est le pouvoir de l'idée elle-même de représenter une réalité. Il affirme un dualisme substantiel entre l'âme et le corps[n 2], en rupture avec la tradition aristotélicienne. Extraits du Journal de Isaac Beeckman (1628-29), Descartes, Correspondance publiée avec une introduction et des notes par. Voir la bibliographie détaillée sur Wikisource : René Descartes. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Bibliographies, Concordances, Dictionaries, Lexica. Pingeot Mazarine, Entretien avec René Descartes, Paris, Plon 2011. Cet instrument que se forge lui-même l'esprit, ce sont les règles de la méthode. Después del esplendor de la antigua filosofía griega y del apogeo y crisis de la escolástica en la Europa medieval, los nuevos aires del Renacimiento y la revolución científica que lo acompañó darían lugar, en el siglo XVII, al nacimiento de la filosofía moderna. L'objection classique (formulée par Antoine Arnauld) contre cette idée de la substance est que l'on ne peut donner ce que l'on n'a pas : la cause précède l'effet, et il faut donc que Dieu existât déjà avant que d'être son propre… effet ! première maxime : la coutume, observer la. Ma bible ! Cela en effet peut être demandé de Dieu même, non qu'il ait besoin d'aucune cause pour exister, mais parce que l'immensité même de sa nature est la cause ou la raison pour laquelle il n'a besoin d'aucune cause pour exister, « certaines choses que nous expérimentons en nous-mêmes, qui ne doivent pas être attribuées à l'âme seule, ni aussi au corps seul, mais à l'étroite union qui est entre eux […] : tels sont les appétits de boire, de manger, et les émotions ou, « Ceux qui sont généreux en cette façon sont naturellement portés à faire de grandes choses, et toutefois à ne rien entreprendre dont ils ne se sentent capables. Nous pouvons avoir, dit-il, une connaissance claire et distincte de l'âme, indépendamment du corps: cela en fait donc une substance « réellement distincte » (Principes de la philosophie, I, 60). L'intérêt et les incessantes interrogations pertinentes de la princesse Élisabeth stimulent le penseur qui s'attelle à la rédaction du Traité des Passions (1649). Planström, en l’an 1666, au moment où le corps a été rapporté en France. Quant aux ouvrages scientifiques, il a rédigé La Géométrie et La Dioptrique. Sa vie est entièrement consacrée à l'étude. Guibert -- 1976 -- livre », « Il agita les esprits, que la sagesse de ses rivaux n’avait pu réveiller. RATIONIS HVMANAE René DESCARTES (1596-1650) Eléments de biographie Bibliographie Règles pour la direction de l’esprit, 1628 Discours de la méthode, 1637 Sur Descartes ***** Pour ce qui touche les mœurs, chacun abonde si fort en son sens, qu’il se pourrait trouver autant de réformateurs que de têtes. Crédit image : Portrait de René Descartes (1596-1650), Frans Hals, musée du Louvre, entre 1649 et 1700. Discours de la méthode Page de titre de la première édition du Discours de la méthode Auteur René Descartes Genre Texte philosophique Pays d'origine France Date de parution 1637 Le Discours de la méthode (sous-titré Pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences) est le premier texte philosophique publié par René Descartes, en 1637. Avant la publication, il demanda à son correspondant, Marin Mersenne (qui avait écrit les Questions sur la Genèse, 1623), de recueillir les objections des plus grands esprits de l'époque (1640). Mais nous ne pouvons manifestement pas en être les auteurs. Il analyse les idées qui sont en son esprit à la lumière des principes que nous concevons intuitivement comme évidents. Il est d'abord déposé dans l'église Saint-Paul. Il tombe en ruines au fil des décennies. Si donc Dieu existe et que par des idées innées je « participe » à sa perfection, alors l'erreur n'est plus le résultat d'un défaut ontologique (le malin génie, l'impossibilité radicale de toutes connaissances) mais elle provient uniquement de la finitude de mes facultés.